“七出”和“七去”是中国古代休妻的七条圭臬，律例鸳侣永诀所时所要具备的七种条款，当配头妥当其中一种条款时，丈夫偏合手家眷便不错要求休妻(即永诀)。从其实践来看，主若是站在丈夫偏合手家眷的角度并考量其利益66人体艺术，因此可说是关于配头的一种压迫。但另一方面在男性处于上风地位的古代社会中，也使女性最低为止地免于任性被夫家摒弃的运道。
“七出”一词要到唐代以后才认真出现，但其实践则完满源自于汉代记录于《大戴礼记》的“七去”，又称作“七弃”。
“七去”的实践如下：
一、“不顺父母”
亦即配头不孝敬丈夫的父母。大戴礼中所说的意义是“逆德”，在传统中国，女性许配之后，丈夫的父母的紧迫性更胜过本人父母，因此违抗孝敬的谈德被以为是很严重的事。
二、“无子”
亦即配头生不出犬子来，意义是“绝世”，在传统中国，家眷的接续被以为是婚配最紧迫的指标66人体艺术，因此配头无法生出犬子来便使得这段婚配失去兴味。以《唐律》为例：妻年五十以上无子，听立庶以长。疏议据此以为四十九以下无子，未合出之。随传统中国“一家一计多妾制”的迟缓训练，真恰所以无子的原因而休妻的情形大为减少。
三、“淫”
亦即配头与丈夫以外的男性发素性联系。意义是“乱族”，也即是以为淫会酿成妻所生之子女来路或辈分不解，酿成婚眷血统的芜乱。
四、“妒”
指配头可口醋。意义是“乱家”，亦即以为配头的凶悍吃醋会酿成婚庭不和，以及“夫为妻纲”这么的理念念鸳侣联系的芜乱，而很多主张中，更以为配头对丈夫纳妾的忌嫉无益于家眷的接续。
五、“有顽疾”
指配头患了严重的疾病。意义是“不可共粢盛”，是指不成沿途参与祭祀，在传统中国，参与先人祭祀是每个家眷成员紧迫的做事，因此妻有顽疾所酿成夫家的未便天然必定不仅仅祭祀，但仍以此为主要的意义。
六、“口多言”
指配头太多话或说别东谈主闲话。意义是“离亲”，在传统中国度庭中，女性尤其是辈分低的女性，被以为不应当多表默示见，而配头动作一个从底同族眷外进来的成员，多话就被以为有旁边家眷温存的可能。
七、“窃盗”
即偷东西。意义是“反义”，即不对乎应守的王法。
“七出”实践与之相同，包括：无子、淫佚、不事舅姑、丧祭、盗窃、妒忌、顽疾。
来吧综合合座来看，“七出”和“七去”的实践大多所以夫家合座家庭家眷的利益为考量66人体艺术，但凡因为配头的行为或躯壳景况，不成妥当于这个考量，夫家或丈夫就不错提议永诀。相较而言，配头要主动提议永诀的义绝，条款就严苛得多了。